पुरुषों में धातु – सभी मोबाइल फोनों के लिए

जोनाथन के द्वारा।

निश्चित रूप से कुछ भी मूर्ति से कम एनिमेटेड नहीं हो सकता है? लेकिन अगर महामारी और राजनीति से परे 2020 में कुछ भी उल्लेखनीय है, तो वह शक्ति होनी चाहिए जो दैनिक जीवन में प्रतिमाओं की हो: अनदेखी की जाए, टॉपलेस होने के लिए, छवियों से प्रतिस्थापित करने के लिए और अधिक फिटिंग के लिए जो हम खुद बनना चाहते हैं? टोक्यो के सोफिया विश्वविद्यालय के स्वेन सालेर के लिए मूर्तियाँ, सार्वजनिक जीवन का एक अंतर्विरोधी तत्व हैं। उनके पास एक भ्रामक स्थायित्व है, और एक भ्रामक महत्व है – मैं दस साल से एक ही शहर में रहता हूं, लेकिन अगर आपने मुझे मौके पर रखा है, तो मैं आपको अभी भी पार्क में उस आदमी की मूर्ति का नाम नहीं बता सकता हूं । मुझे पट्टिका पढ़ने के लिए कभी नहीं मिला।

स्वेन सालेर की नई किताब, पुरुषों में धातु: आधुनिक जापान में सार्वजनिक कांस्य प्रतिमा का एक स्थलाकृतिसार्वजनिक स्मारकों के विचित्र इतिहास की जांच करता है, एक विदेशी अवधारणा जो 1870 के दशक में जापान में अन्य विदेशी प्रभावों के एक समूह के साथ पहुंची थी। एक भव्य विश्व दौरे से लौटते हुए, तथ्य खोजने वाले इवाकुरा मिशन ने यूरोपीय लोगों के अजीब व्यवहार की सूचना दी: कि आप एक प्रसिद्ध राजा या विजयी जनरल की छवि को प्रभावित किए बिना एक शहर के वर्ग में एक चट्टान नहीं फेंक सकते। वे विचित्र व्यक्ति एक-दूसरे की प्रतिमाओं पर झगड़े में पड़ गए, उन्हें लूट के रूप में बंद कर दिया और उन्हें अपने ही शहरों में स्थायी कुत्ते के रूप में याद दिलाने के लिए स्थापित किया। जापान, यह तय किया गया था, उसमें से कुछ करने की जरूरत थी।

लेकिन स्मारक किसे बनाया जाना चाहिए? 19 वीं शताब्दी के यूरोप में सार्वजनिक स्मारकों की दृष्टि से प्रोत्साहित होकर सैलर की उपाधि अपने विषय को ध्यान में रखते हुए उत्तेजक सेक्सिस्ट है, जापानी अधिकारियों ने सार्वजनिक सम्राटों, नए युग के राजनेताओं और युद्ध का सम्मान करते हुए, सार्वजनिक स्थानों पर “महान पुरुषों” का एक पंथ स्थापित करने के लिए दृढ़ संकल्प किया। नायकों। उनके डेटाबेस में 5% से भी कम प्रतिमाएं हैं, जो रिपोर्ट करती हैं कि सालेर, महिलाओं की थीं। हालांकि चीजों को संदर्भ में रखने के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में सार्वजनिक प्रतिमा के समान सर्वेक्षण ने एक सांख्यिकीय थोड़ा बेहतर लौटाया: मात्र 8%।

सम्राट मीजी के प्रतिनिधित्व पर जल्द ही एक लड़ाई छिड़ गई, जिसकी छवि को पवित्र माना जाता था, कुछ पंडितों ने तर्क दिया कि उसका एक मॉडल बना और फिर कबूतरों के लिए खुले में शौच करने के लिए उसे बाहर छोड़ना वास्तव में उचित नहीं था। 1900 में एक कुलीन लेखन, मिकितोमी हिगाशिकुजे के लिए, कांस्य की मूर्तियाँ एक हास्यास्पद यूरोपीय अवधारणा थी कि जापानियों के पास कोई हिस्सा नहीं होना चाहिए। इंपीरियल जापानी सेना के लिए, वे स्थायी याद दिलाने का एक मौका थे जिन्होंने सभी को किया मुश्किल जापान के शुरुआती आधुनिक युद्धों में काम करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप घोड़े की पीठ और सजाए गए जनरलों पर कांस्य प्रधानों की एक मशरूमिंग होती है। इंपीरियल जापानी नौसेना के पास ऐसा कोई भी व्यक्ति नहीं था, जो उन लोगों की प्रतिमाओं के साथ प्रतिशोध कर रहा हो, जिनके पास था वास्तव में बलिदान किया गया: निचले रैंकों से वीर मृत, अक्सर ट्रेन स्टेशनों जैसे अधिक स्पष्ट रूप से सार्वजनिक स्थानों पर स्मारक, जहां नौसेना के भर्तीकर्ता आम आदमी के साथ सहानुभूति और तालमेल की भावना को प्रोत्साहित करने की उम्मीद करते थे।

Saaler के शोध में कुछ महान और अप्रत्याशित स्रोत शामिल हैं, जिनमें शामिल हैं shuisho संभावित दान के लिए तैयार की गई – 19 वीं शताब्दी में भी, इस तरह की मूर्तियों को अक्सर भीड़ से वित्त पोषित किया जाता था। वह नई तकनीक का उपयोग भी करता है, डेटाबेस में शब्द-खोज को चलाने के लिए बीसवीं शताब्दी में प्रेस “वार गॉड” शब्द का उपयोग करता है। परिणाम राजनीति और घोटालों का एक विद्युतीकरण खाता है जिसने इतनी कल्पना पैदा कर दी है कि अब केवल पृष्ठभूमि में, फोकस से बाहर, दो प्राइमटाइम टीवी प्रेमी एक फव्वारे द्वारा पैक लंच साझा करते हैं।

1927 में, आविष्कारक इसाओ मोरीओका ने एक गहन प्रक्रिया का पेटेंट कराया, जिसे स्टिरियोग्राफिक स्टैचुरी कहा जाता है (रिताई शशिंजो), जिसमें दो कैमरे एक व्यक्ति की आजीवन समानता के लिए एक 3 डी ब्लूप्रिंट बनाएंगे, वास्तव में यथार्थवादी छवियों के लिए अवसर पैदा करेंगे। यह विद्रोही तकामोरी साइगो की प्रतिमा से बहुत दूर रो रहा था जो अब भी उएनो पार्क की शोभा बढ़ाती है। पूरी तरह से आधुनिक विरोधी, कैंटीनरस साइगो ने सभी फोटोग्राफी को हिला दिया, और इसलिए उनकी मरणोपरांत की मरणोपरांत छवि को एक कलाकार द्वारा अनिवार्य रूप से अपने भाई और चचेरे भाइयों को फोटो खिंचवाने के लिए उकसाया गया था। Saigo पर चकमा-नौकरी, हालांकि, उसके कई समकालीनों की तुलना में लंबे समय तक चली गई है, भाग में क्योंकि एक विद्रोही के रूप में वह केवल नागरिक पोशाक में स्मारक था। वह बिल्कुल एक योद्धा की तरह नहीं दिखता है, वह एक बाथरोब में एक आवारा की तरह दिखता है, एक कुत्ते को स्ट्रिंग के टुकड़े पर चलना।

किसी भी टोक्यो दौरे की यात्रा पर जाने वाली एक और प्रतिमा मशाशिगे कुसुनोकी की है, 14 वीं शताब्दी के समुराई को मुख्य रूप से एक सम्राट की आज्ञाओं को मानने के लिए याद किया जाता है जो इसका कारण नहीं सुनेंगे। एक लड़ाई में आदेश दिया गया था कि वह जानता था कि वह उसे मार डालेगा, उसने जैसा कहा गया था, उसे निर्विवाद निष्ठा का प्रतीक बना दिया (या यदि आप कठिन होना चाहते हैं, तो बेवकूफों को सुनना क्यों बुरा है)। कुसुनोकी को पूर्ण समुराई कवच में चित्रित किया गया है, जो कि अपने घातक अंतिम आरोप के लिए अपने घोड़े को घुमाता है, 1900 में इंपीरियल पैलेस के बाहरी इलाके में एक मूर्ति का अनावरण किया गया था। चूँकि वहाँ ऐसा करने के लिए बहुत कुछ नहीं है, इसलिए यह हजारों पर्यटकों के लिए एक सेल्फी-साइट बन गया है, जिनमें से कई कुसुंकोकी की मौत के पीछे की कहानी नहीं जानते हैं, या वास्तव में उनकी प्रतिमा लगाने का आयोग सुमितोमो द्वारा समर्थित था Besshi में अपनी तांबे की खानों की दोहरी शताब्दी मनाने के लिए निगम।

कुसुंकोकी की प्रतिमा, जो साल्लर के आवरण को अच्छी तरह से पकड़ लेती है, कला और ऐतिहासिक दुनिया में कुछ विवाद का विषय था, लेकिन 20 वीं शताब्दी में एक अपेक्षाकृत “आम” सैनिक के रूप में नया अर्थ हासिल किया, जिसे सम्राट की दृष्टि में जगह दी गई। विशेष रूप से, कुसुंकोई कामिकेज़ पायलटों की आत्मघाती निष्ठा को इंगित करने के लिए आया था, जो इसे 1945 के बाद कफ़लिंक में बदल जाने वाले चमत्कार के बारे में बताता है।

कई कलाकारों के रिश्वत देने के किस्से हैं जिनमें दिग्गज पात्रों के लिए उनके चेहरे का इस्तेमाल किया गया है, और ऐसे घोर अभिजात वर्ग के लोगों को, जिन्हें कई गैर-समझदार लोगों के जीवन की कीमत पर अपने वजन को कम करने के लिए सम्मानित किया जाता है। भूमि के चारों ओर एक ऐसी राजनीति हो सकती है, जिस पर एक प्रतिमा बैठाई जा सकती है, और यहां तक ​​कि आकार के अनुसार साज़िश भी। यदि सार्वजनिक पर्स एक युद्ध नायक को यादगार बनाना चाहता है, तो वे जो कुछ भी खर्च कर सकते हैं, वह प्राप्त करेंगे, लेकिन इतने बड़े सैन्य-औद्योगिक परिसर जो एक राजनेता का सम्मान करने का फैसला कर सकते हैं, जो उन्हें कोरियाई अर्थव्यवस्था को राम-छापे देते हैं, और उन्हें मिल गया है बहुत अधिक पैसा खर्च करने के लिए। सालेर को सार्वजनिक स्मारकों के एक अजीब स्पिन-ऑफ के साथ भी पकड़ में आता है – जापान में एक भव्य, ध्यान आकर्षित करने वाली आत्महत्या के मंच के रूप में उनका आवर्ती उपयोग।

वह सिर्फ खाली मैदानों के रूप में अच्छा है – मूर्तियों को जो कि तपस्या के उपायों के हिस्से के रूप में पिघल गए थे; युद्ध के बाद के अमेरिकी कब्जे के दौरान हटाई गई मूर्तियाँ, और जो मूर्तियाँ कभी जापानी साम्राज्य की थी, वह अब ताईवान या कोरिया में राष्ट्रीय संग्रहालयों के कोनों में बिखरी पड़ी हैं। मैसाटेक तेरूची के मामले में, जो सामान्य कोरियाई किसानों से भूमि का विनियोजन करता था और इसे जापानी व्यवसायों को बेचता था, उसे एक बार टोक्यो में एक घोड़े की प्रतिमा में स्मरण किया गया था। युद्ध के बाद, तेरुची को टॉप किया गया था, और उसकी प्लिंथ शांति, प्रेम और बुद्धि की आत्माओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए घर बन गई, जो कि जल्द ही “तीन नग्न महिलाएं” के रूप में स्पष्ट हो जाएंगे।

सालेर प्रचार और आधिकारिक रिकॉर्ड के लिए प्रतिरोधी है – यह ध्यान में रखते हुए कि मीजी सम्राट के अंतिम संस्कार में सार्वजनिक हित इतना कम था कि उनके शोक संतप्तों को उनके सम्मान गार्ड द्वारा नाराज कर दिया गया था। वह सार्वजनिक स्थानों पर मूर्तियों के विकल्पों को संबंधित मुद्दे पर बांधकर समाप्त हो जाता है – स्कूल की पाठ्यपुस्तकें जो कि इतिहास के महान लोगों पर शासन करने के लिए मिलती हैं, खुद जापान में कुछ विवाद का विषय है। वे बताते हैं, उदाहरण के लिए, कि पौराणिक यमातो ताकेरू की एक प्रतिमा एक चीज है, लेकिन बच्चों के “महान जापानी” की पुस्तक में उन्हें यह सुझाव देना कठिन है कि शाही परिवार को वास्तव में सूर्य देवी द्वारा अंतरिक्ष से भेजा गया था।

सालेर का युद्ध के बाद का अध्याय 21 वीं सदी में राजनीतिक उमंग और आहंग से संबंधित है, जिसके बारे में मदर टेरेसा, खिलाड़ियों का एक समूह, और समुराई का एक पूरा झुंड शामिल है, जो इस वर्ष के NHK रविवार पर निर्भर करता है- रात की ड्रामा सीरीज़। वह कुछ वास्तविक विषमताओं को भी चुनता है, जैसे एक थीम पार्क में स्थापित अतातुर्क की मूर्ति, जो दिवालिया हो गया, भूकंप से उखड़ गया, और एक ऐसी जगह पर स्थानांतरित हो गया जहां कुछ अस्पष्ट तुर्की एक बार हुआ था। लेकिन हचिको की अपनी पुस्तक में कोई उल्लेख नहीं किया गया है, वह वफादार कुत्ता, जो अपने मृत गुरु की वापसी के लिए कुछ हद तक उदासीनता से भरा हुआ है, शिबुया स्टेशन के बाहर मनाया जाता है। न ही वह पिछले दशक के कुछ सबसे विशिष्ट कांस्य के साथ जुड़ता है: फैन-बैट एनीमे और मंगा के आंकड़े, जैसे कि शिगेरु मिज़ुकी पात्रों ने कलाकार के गृह शहर सकामिनाटो, या एस्ट्रो बॉय के चारों ओर बिंदीदार, जो नेरिमा के लिए आगंतुकों का स्वागत करते हैं। । यह सच है कि ये “महान पुरुष” नहीं हैं, जिनका उत्थान और पतन, सालेर की जाँच का मुख्य केंद्र बिंदु है, और न ही उनमें से कई मानव भी हैं, लेकिन मुझे लगता है कि, यह भी एक बिंदु है, जो उठाने लायक है – कि कल की अनुपस्थिति में नायक, कॉरपोरेट हित और पर्यटक बोर्ड काल्पनिक रोबोट और एलियंस के लिए गंभीर चित्र बना रहे हैं।

कबूतरों के लिए, यह 2003 तक नहीं था कि युकियो हीरोज, कनजावा में एक प्रोफेसर, ने अपने प्रीफेक्चर में एक प्रतिमा के मिश्र धातु का विश्लेषण किया, और यह निर्धारित किया कि इसमें आर्सेनिक की असामान्य रूप से उच्च गुणवत्ता थी, जो स्थानीय पक्षियों को घृणा करती थी। शौचालय के रूप में उपयोग करने से। इस खोज के लिए, उन्हें एक पुरस्कार दिया गया बेहतर अनुसंधान के इतिहास

जोनाथन क्लेमेंट्स के लेखक हैं एक छोटा इतिहासy f टोक्योधातु में पुरुष Sven Saaler द्वारा Brill द्वारा प्रकाशित किया जाता है।

जोनाथन क्लेमेंट्स